No odpoved je jasne v mojej idelogii, blaho spolocnosti je nadradene blahu jednotlivca. A to na co si sa ty pytal je mozne v hocijakom systeme, takze je to ulne irelevantne.jajeniektoiny napísal:Odpovedať by si nechcel? Zmeň si slovo štát na slovo vláda, alebo národ.
Multi-kulti
-
Začiatok Konca
Professional
- Príspevky: 1448
- Registrovaný: 07 mar 2006, 8:11
- Bydlisko: Spirit of 69...
Ale na to, aby sa mal dobre národ sa najprv musí mať dobre jedinec. Pretože, ak sa jedinec nebude mať dobre, tak bude premýšlať a uhýbať... teda národu nič neprinesie... Teda mi z toho vyšlo, že najprv sa musí mať dobre jedinec, aby sa mohol mať dobre aj štát.. keďže na Slovensku sa väčšina jedincov dobre nemá, nemá sa dobre ani štát. Všetko závisí na ľuďoch... štát je len forma zriadenia a kumulovania moci. Ľudia sú tí, ktorí vyrábajú peniaze pre štát, aby sa on mal dobre...
-
JaJeNiektoIny
Light Professional
- Príspevky: 718
- Registrovaný: 18 mar 2007, 22:12
- Bydlisko: RS + KE
Odpovedz áno/nie na moju otázku: Bolo by podľa teba morálne, keby štát/vláda/národ rozhodoval o tom, kto môže mať deti a kto nie? Alebo keby rozhodoval o zabíjaní fyzicky, či mentálne postihnutých ľudí?kali520 napísal:No odpoved je jasne v mojej idelogii, blaho spolocnosti je nadradene blahu jednotlivca. A to na co si sa ty pytal je mozne v hocijakom systeme, takze je to ulne irelevantne.
Čo je na tom také ťažké?
Nie neni to moralne a v danej teme uplne nepodstatne lebo plati to co som pisal vyzsie, hrozi v hoci jakom systeme.JaJeNiektoIny napísal:Odpovedz áno/nie na moju otázku: Bolo by podľa teba morálne, keby štát/vláda/národ rozhodoval o tom, kto môže mať deti a kto nie? Alebo keby rozhodoval o zabíjaní fyzicky, či mentálne postihnutých ľudí?
Čo je na tom také ťažké?
ide o to,ze fyzicky alebo mentalne postihnuti ludia by odkazani sami na seba neprezili(zalezi aj na stupni ich postihnutia).to mas ako v prirode,prezije ten silnejsi a schopnejsi,a ludia do tejto prirody patria,ci sa to niekomu paci,alebo nie,dnes to je skor tak,ze schopni ludia vymieraju,a ti neschopni sa mnozia.ten system v ktorom zijeme je nastaveny zle a je to cesta do peklaJaJeNiektoIny napísal:Odpovedz áno/nie na moju otázku: Bolo by podľa teba morálne, keby štát/vláda/národ rozhodoval o tom, kto môže mať deti a kto nie? Alebo keby rozhodoval o zabíjaní fyzicky, či mentálne postihnutých ľudí?
Čo je na tom také ťažké?
//autoeditácia príspevku ( 07 Apr 2009, 2:16 )
http://www.rozzlobenimuzi.com/?linkid=1 ... _v_mhd.htm
tu je nazorny priklad multikulturneho suzitia vo Francuzsku,a toto je tam bezne mimochodom
“Byl to rasový chaos, co rozhodně spoluzavinilo rozklad římské říše, egyptské kultury i četných řeckých měst. Dnes se v této situaci nachází Evropa, vydaná na pospas kolonizaci zámořskými národy. Kultura mizí, když původní etnické základy, z nichž vzešla, a které teprve ji umožnily, živoří. Od té doby se původní společenství mění v pestře smíšený kaleidoskop, který pojem společného bytí, pospolitosti lidu a osudu, zcela vylučuje. Všichni filozofové řecké antiky v tom byli zajedno: rasový chaos znamená úplné zmizení národa i jeho kultury a je hrobařem každé skutečné demokracie.”
Guillaume Faye: Proč bojujeme, 2006.
http://cz.altermedia.info/ze-zahranici/ ... _6373.html
Guillaume Faye: Proč bojujeme, 2006.
http://cz.altermedia.info/ze-zahranici/ ... _6373.html
Saga - Ode To A Dying People
Text tejto piesne je až veľmi výstižný.
Multikulturalizmus znamená smrť tradičnej Európy.
-
MakeFake
Spammer
- Príspevky: 978
- Registrovaný: 11 aug 2008, 13:33
- Bydlisko: EU
- Kontaktovať používateľa:
Nie je to tak uplne pravda.
V Zapadnej Europe zije statisice (ak nie miliony) vychodoeuropanov a s nimi nie je skoro ziadny problem. To je tiez multikulti.
Mierny problem je len Albancami a Ciganmi.
Avsak najvacsi problem je hlavne s pristahovalcami s Afriky a Arabskych krajin. Zapadne krajiny ich este nadalej prijimaju a dokonca EU vraj tlaci na Slovensko ich zacala tiez prijmat.
Nechcem aby to vyzeralo na Slovensku ako v nejakej Francuzkej okrajovej stvrti.
V Zapadnej Europe zije statisice (ak nie miliony) vychodoeuropanov a s nimi nie je skoro ziadny problem. To je tiez multikulti.
Mierny problem je len Albancami a Ciganmi.
Avsak najvacsi problem je hlavne s pristahovalcami s Afriky a Arabskych krajin. Zapadne krajiny ich este nadalej prijimaju a dokonca EU vraj tlaci na Slovensko ich zacala tiez prijmat.
Nechcem aby to vyzeralo na Slovensku ako v nejakej Francuzkej okrajovej stvrti.
"Multikulti", ale v ramci jednej europskej kultury. Vychodoeuropania su bieli Europania, kompatibilni rasovo a 'kulturne'. Albanci s moslimskym nabozenstvom nepatria do europskej kultury nabozensky (hodnotovo, kulturou), cast etnicky zmiesana s nebielymi Turkami ani rasovo. Cigani su neuropske etnikum.
Kultura je produktom ludi ktory ju tvoria. Nemoze existovat japonska kultura bez Japoncov, arabska bez Arabov alebo indicka bez Indov, tak nemoze existovat ani europska kultura bez Europanov.
Africania a Arabi do europskej kultury nepatria a nikdy patrit nemozu.
Vysledok tohoto neprirodzeneho 'umeleho' miesania a "integracie" uz vacsina pozna.
Kultura je produktom ludi ktory ju tvoria. Nemoze existovat japonska kultura bez Japoncov, arabska bez Arabov alebo indicka bez Indov, tak nemoze existovat ani europska kultura bez Europanov.
Africania a Arabi do europskej kultury nepatria a nikdy patrit nemozu.
Vysledok tohoto neprirodzeneho 'umeleho' miesania a "integracie" uz vacsina pozna.
Dr. Holger Schleip: 22 tezí k rasismu
Dr. Holger Schleip je lékařem v německém Birkenfeldu. Je autorem knihy Zurück zur Natur – Religion? Wege zur Ehrfurcht vor allem Leben. Byl členem strany zelených a religiózního společenství německých unitářů (Deutsche Unitarier Religionsgemeinschaft). Článek byl poprvé publikován v časopise Nation und Europa 7/8 05, dále v Mars Ultor 2006, přeložen do ruštiny na stránkách Velesova sloboda. Ruský překladatel text uvádí slovy: „Předložené teze neslouží k vytvoření obrazu nepřítele, naopak, mají pomoci obraz nepřítele nově zhodnotit a dát možnost vzniku dialogu, v prvé řadě mezi lidmi, kteří se řadí k antirasistům a těmi, kdo jsou právem nazýváni rasisty.“
Následující text nemá za cíl snad podporovat v lidech rasovou nesnášenlivost, nebo přesvědčení, že z faktu existence rozdílných lidských ras je možno vyvozovat kvalitativní sociologické závěry, nýbrž poukázat, že existence lidské klinální variability* je objektivní fakt a že vytlačovat uznání existence “ras” za periferii etických norem má asi stejnou logiku, jako nazývat “nacistou” toho, kdo mluví o “národech.”
1.
Pojem ´rasismus´ je většinou užíván v tom smyslu, že je to něco per definitionem bludného nebo špatného, případně to i ono zároveň. Taková definice se hodí k sociálnímu vyloučení skutečných nebo domnělých rasistů, brání ale serióznímu intelektuálnímu se vypořádání s jevy, které jsou pokládány za rasistické.
2.
Rasismus proto bez apriorního odsouzení definuji jako k rase se vztahující „ -ismus“ - jako pocit, myšlení a jednání, v nichž rasa (resp. to, co se pod ní nyní rozumí) zaujímá centrální nebo přinejmenším důležitou úlohu.
3.
´Rasy´ jsou přitom (úmyslně neostře) definovány jako genetické skupiny (angl. Genpools, něm. Fortpflanzungsgemeinschaften), které se v biologické systematice nacházejí mezi (téměř) v každé generaci nově smíchanými rodinami a (prakticky) již nesmísitelnými druhy; a kromě toho se od sebe vnějškově znatelně liší.
4.
Mnozí antirasisté odmítají pojem ´rasa´ paušálně („Rasy neexistují; jen rasismus“, Volker Sommer). Při obcházení pojmu rasa lze ´rasismus´ definovat i jako biologický ´grupismus´ (Kurt Wilirich) korelativní s genovou skupinou, která je menší než náš druh homo sapiens, ale větší a trvalejší než lidské rodiny.
5.
Rasismus lze nejlépe pochopit srovnáním s jinými ´grupismy´, tedy s ´-ismy´, v nichž se poměr k jedinci primárně neřídí podle jeho individuálních vlastností, ale podle příslušnosti k té či oné skupině, zejména podle toho, zda jedinec je řazen k vlastní skupině nebo není.
6.
S rasismem srovnatelný grupismus je ´specismus´ (z latinského species=druh, angl. „speciesism“, termín zavedený odpůrcem pokusů na zvířatech Richardem Ryderem) – tedy cítění, myšlení a jednání, které staví do centra druhovou příslušnost. Klíčovými pojmy specismu jsou ´lidská důstojnost´ a ´lidská práva´, tedy důstojnost a práva, která přiznáváme všem jedincům našeho druhu, ale jedincům náležejícím ke všem ostatním druhům je upíráme: krmná prasata a pokusní králíci žádná lidská práva nemají, protože nejsou lidmi. Pro náš specismus jsou dále typické představy o zvláštní blízkosti boží člověku, a také jazykový úzus v tom smyslu, že chvályhodné způsoby chování označuje podle nás za ´lidské´, a odsouzeníhodné svaluje na jiné druhy jako ´nelidské´, ´zvířecí´, ´bestiální´ atd. Specismus znamená, že se při kontaktu s jedinci řídíme více podle druhových vlastností než podle vlastností individuálních: „Člověk je tvor rozumný, zvíře ne“ – proto obecně nesmíme lidi usmrcovat, i novorozené a těžce duševně postižené, ale mentálně výše vyvinuté šimpanze smíme.
7.
Dalším s rasismem srovnatelným grupismem je ono široce rozšířené cítění, myšlení a jednání, které staví do centra rodinné vazby – nabízí se pro to výraz ´familismus´. ´Familistický´ je například ostych malých dětí před cizími lidmi, očekávání sexuální věrnosti od partnera v manželství, nárok šestinedělky na „vlastní krev“ (=dítě) i dědické právo. Také antirasisté, kteří ohledně tématu imigrace zaníceně odmítají rasistické představy o ´společné krvi´, nemají námitek proti suverenitě principu původu v porodnicích nebo proti nároku dítěte na jeho ´povinný díl´ při smrti rodičů.
8.
Familismus, rasismus a specismus mají analogickou strukturu, i když se výrazně liší mírou afinity – podle jedinců náležejících k vlastní nebo cizí skupině. Ostych malého dítěte před cizími lidmi (familismus), „cizinci ven“ heterosexuálního mladého muže roznícené barvou pleti (rasismus) a „zvířata nejsou žádní lidé“ řízky pojídajícího ochránce lidských práv – to vše jsou formy potřeby distance orientované podle původu, kterou lze krátce, ale naprosto oprávněně nazvat ´xenofobií´.
9.
„Láska k bližnímu místo lásky ke vzdálenému“ může být racionální. Lichotivé představy, které si děti dělají o rodičích, rodiče o dětech nebo manželé mezi sebou, mohou být prospěšné nejen dotyčné rodině, nýbrž i celému národu. Analogicky mohou být lichotivé představy o vlastním národě, vlastní rase nebo o vlastním náboženském společenství užitečné celému lidstvu. Rozhodně, slouží-li k láskyplnému pěstění vlastního hnízda a ne invazi na cizí území. ´Grupismy´ tedy nejsou bezpodmínečně zlé.
10.
Z mojžíšovského pohledu vyniká vlastní národ, chápaný jako rodová pospolitost, nad všechny ostatní národy vyvoleností boží. I ten, kdo pojem rasy v souvislosti s pospolitostí Židů neuznává, musí připustit: mojžíšovská představa vyvolenosti je „typicky rasistická“ v tom smyslu, že přesně odpovídá myšlenkovému schématu, který si antirasisté musí jako rasistický nutně ošklivit. Proto platí: konsekventní antirasismus vede rovnou k tomu, co je obvykle nazýváno antisemitismem. Naproti tomu porozumění rasismu před antisemitismem chrání.
11.
Strukturování života do rozdílných genetických skupin má velký biologický význam, neboť každá genetická skupina (genetický pool) představuje možnou odpověď života na měnící se životní podmínky. Kdyby se pozemský život sestával jen z jednoho druhu, znamenalo by jeho vymření konec života na Zemi. Skládá-li se druh jen z jedné rasy, potom znamená vymření této rasy vymření celého druhu.
12.
Zásada „různorodost zajišťuje budoucnost“ platí nejen pro lesy a moře, ale také pro lidstvo: lidstvo, které se ve směru budoucnost plaví na mnoha různých lodích, má větší šance na přežití než lidstvo, které postupuje v jedné společné lodi (Irenäus Eibl-Eibesfeldt). Homogenizované lidstvo „sází vše na jednu kartu“, naproti tomu lidstvo rozčleněné do rozdílných ras, národů, náboženství, kultur, hospodářských prostorů atd. „má hodně želízek v ohni“. Snad je představa lidstva jako omylu evoluce pravdivá, snad není. Snad je slepou uličkou bílá rasa a její civilizace, snad mohou příští tisíciletí nejspíš přežít australští Aboriginci nebo afričtí Křováci - nebudou-li dříve pohlceni bílými a černými. To dnes nemůže nikdo vědět.
13.
Oba nejakutnější biologické cíle by měly být sebezáchova a zachování druhu; třetí místo by mělo zaujmout úsilí o diferenciaci. Protože různorodost vzniká separací, je nasnadě, že naše k separaci sloužící dispozice v nás sice nejsou ukotveny tak hluboce jako kupříkladu hlad (sloužící k sebezáchově) nebo sexualita (sloužící k zachování druhu), ale přece jen relativně hluboko, asi jako žárlivost, ctižádost nebo majetkové aspirace. Tato hypotéza vysvětluje četné neúspěchy mnoha dobře míněných snah navždy xenofobii odnaučit.
14.
Tak jako sympatie a láska vedou často k biologicky racionálnímu sblížení, vedou antipatie a strach často k biologicky racionálnímu separování. Jsou-li lidé přinuceni žít proti své přirozenosti, pak to zvyšuje nebezpečí násilných činů. Platí to zejména pro ´ofenzivní´ xenofobii. Nemůže-li xenofobie vést k zachování, resp. obnovení distance, pak se nebezpečí násilných excesů zvyšuje až ke genocidě.
15.
Ať už se k pojmu ´rasy´ stavíme jakkoli - globálně lze pozorovat: standardně ´multirasově´ poskládané společnosti se oproti původním homogenním společnostem (národní státy) vyznačují většími společenskými protiklady a vyšší násilnou kriminalitou. (Již navenek patrná) nespřízněnost očividně komplikuje sociální smír i zřeknutí se násilí.
16.
Pro posuzování lidského jednání je důležité, jak chronické jsou očekávané důsledky a jaké období je třeba k opětovnému napravení vzniklých následků. Právní systémy, které jsou základem ústavního patriotismu, mohou vzniknout v průběhu let; národy, které jsou základem nacionalismu, v průběhu staletí; rasy, které jsou základem rasismu, v průběhu desítek tisíc let. Adekvátně k tomu lze dobu následků odstranění právního systému měřit v letech, odstranění národů ve staletích, odstranění ras v tisíciletích.
17.
Rasismus zahrnuje různé, podle okolností dokonce protichůdné prvky, a je rozumné si ho pojmově rozdělit na rasismus (ofenzivní) ´exploatační´ a (defenzivní) ´separační´. První se zaměřuje na znevýhodnění a poškozování cizích ras. V extrémní podobě se projevuje zotročením lidí jiných ras a dnes se projevuje skrytě a v soft-formě v nespravedlivých obchodních vztazích mezi „bílými“ průmyslovými a „barevnými“ zemědělskými státy. Druhý směřuje k vytvoření, resp. zachování distance mezi rasami. V extrémní podobě se projevuje zabitím a vyhnáním, v soft-formě nežádoucností lidí cizích ras ve vlastní zemi nebo dokonce ve vlastní rodině.
18.
V aktuální diskusi o přistěhovalectví nejde o „rasismus ano či ne“, ale o rasismus separační versus exploatační: můžeme se separovat a řešit naše vlastní problémy tak, že náš ekonomický a sociální systém přebudujeme na přestárlé a ubývající obyvatelstvo. Byla by to služba lidstvu, kterou mu - naštěstí - ještě můžeme prokázat. Nebo můžeme cílenou imigrační politikou (získáváním výkonných elit jiných národů) zkusit přenést náklady naší demografické krize a vysoké životní úrovně na jiné. Ovšem: když v několika generacích zestárne a ubyde lidstvo, což je z ekologického hlediska žádoucí a již nyní předvídatelné, pak máme příslušný problém na globální úrovni; to znamená, že poté bude lidstvo pro metodu řešení „sanace sociálních problémů imigrací“ potřebovat mimozemšťany svolné imigrovat.
19.
Všeobecně platí: rozčlenění do separovaných společenství umožňuje lidstvu včas hledat a zkoušet řešení budoucích problémů. Pokud jdou různé národy různými cestami, může se jeden národ učit od druhého. Globalizace snižuje schopnost lidstva se učit.
20.
Také jakákoli revoluce i socialismus představují cestu, o které se předem jistě neví, kam vede. Při národní revoluci, resp. národním socialismu jde národ novou, ještě neznámou cestou, při světové revoluci a mezinárodním socialismu tak činí celé lidstvo. ´One World´ nahrazuje experimenty národů experimenty lidstva a riziko debaklu národa rizikem debaklu lidstva.
21.
Rasismus může vést ke krvavému násilí. Avšak tabuizovat proto rasismus (ve smyslu výše uvedené definice) je podobně nesmyslné, jako kdyby sexuální zločiny byly důvodem tabuizovat sexualitu, nebo loupežné vraždy důvodem tabuizovat majetkové úsilí. Smysluplné je naproti tomu vzít především na vědomí i žádoucí aspekty rasové a etnické separace: předchází konfliktům („Dobré ploty dělají dobré sousedy“ – říká anglické přísloví), a přes národní státy vytváří dobré základy pro státy sociální. A hlavně: vytváří a zachovala by různorodost (=pluralitu) a tím životaschopnost lidstva pro budoucnost.
22.
Jaký význam ve srovnání s jinými způsoby diferenciací při tom přináleží pluralitě genetických skupin, nedokáže dnes nikdo předpovědět. Snad jsou kulturní a civilizační odlišnosti důležitější než genetické, přičemž však genetická diferenciace zjevně představuje přinejmenším krystalizační body, pravděpodobně však i příčiny kulturních a civilizačních odlišností. Závažné důvody hovoří pro to, že odstranění strukturované genetické diferenciace (jednodušeji: ras) snižuje, možná zásadně, způsobilost lidstva přežít. Rasově orientovaná segregace je tudíž v zájmu přežití lidstva.
Dr. Holger Schleip je lékařem v německém Birkenfeldu. Je autorem knihy Zurück zur Natur – Religion? Wege zur Ehrfurcht vor allem Leben. Byl členem strany zelených a religiózního společenství německých unitářů (Deutsche Unitarier Religionsgemeinschaft). Článek byl poprvé publikován v časopise Nation und Europa 7/8 05, dále v Mars Ultor 2006, přeložen do ruštiny na stránkách Velesova sloboda. Ruský překladatel text uvádí slovy: „Předložené teze neslouží k vytvoření obrazu nepřítele, naopak, mají pomoci obraz nepřítele nově zhodnotit a dát možnost vzniku dialogu, v prvé řadě mezi lidmi, kteří se řadí k antirasistům a těmi, kdo jsou právem nazýváni rasisty.“
Následující text nemá za cíl snad podporovat v lidech rasovou nesnášenlivost, nebo přesvědčení, že z faktu existence rozdílných lidských ras je možno vyvozovat kvalitativní sociologické závěry, nýbrž poukázat, že existence lidské klinální variability* je objektivní fakt a že vytlačovat uznání existence “ras” za periferii etických norem má asi stejnou logiku, jako nazývat “nacistou” toho, kdo mluví o “národech.”
1.
Pojem ´rasismus´ je většinou užíván v tom smyslu, že je to něco per definitionem bludného nebo špatného, případně to i ono zároveň. Taková definice se hodí k sociálnímu vyloučení skutečných nebo domnělých rasistů, brání ale serióznímu intelektuálnímu se vypořádání s jevy, které jsou pokládány za rasistické.
2.
Rasismus proto bez apriorního odsouzení definuji jako k rase se vztahující „ -ismus“ - jako pocit, myšlení a jednání, v nichž rasa (resp. to, co se pod ní nyní rozumí) zaujímá centrální nebo přinejmenším důležitou úlohu.
3.
´Rasy´ jsou přitom (úmyslně neostře) definovány jako genetické skupiny (angl. Genpools, něm. Fortpflanzungsgemeinschaften), které se v biologické systematice nacházejí mezi (téměř) v každé generaci nově smíchanými rodinami a (prakticky) již nesmísitelnými druhy; a kromě toho se od sebe vnějškově znatelně liší.
4.
Mnozí antirasisté odmítají pojem ´rasa´ paušálně („Rasy neexistují; jen rasismus“, Volker Sommer). Při obcházení pojmu rasa lze ´rasismus´ definovat i jako biologický ´grupismus´ (Kurt Wilirich) korelativní s genovou skupinou, která je menší než náš druh homo sapiens, ale větší a trvalejší než lidské rodiny.
5.
Rasismus lze nejlépe pochopit srovnáním s jinými ´grupismy´, tedy s ´-ismy´, v nichž se poměr k jedinci primárně neřídí podle jeho individuálních vlastností, ale podle příslušnosti k té či oné skupině, zejména podle toho, zda jedinec je řazen k vlastní skupině nebo není.
6.
S rasismem srovnatelný grupismus je ´specismus´ (z latinského species=druh, angl. „speciesism“, termín zavedený odpůrcem pokusů na zvířatech Richardem Ryderem) – tedy cítění, myšlení a jednání, které staví do centra druhovou příslušnost. Klíčovými pojmy specismu jsou ´lidská důstojnost´ a ´lidská práva´, tedy důstojnost a práva, která přiznáváme všem jedincům našeho druhu, ale jedincům náležejícím ke všem ostatním druhům je upíráme: krmná prasata a pokusní králíci žádná lidská práva nemají, protože nejsou lidmi. Pro náš specismus jsou dále typické představy o zvláštní blízkosti boží člověku, a také jazykový úzus v tom smyslu, že chvályhodné způsoby chování označuje podle nás za ´lidské´, a odsouzeníhodné svaluje na jiné druhy jako ´nelidské´, ´zvířecí´, ´bestiální´ atd. Specismus znamená, že se při kontaktu s jedinci řídíme více podle druhových vlastností než podle vlastností individuálních: „Člověk je tvor rozumný, zvíře ne“ – proto obecně nesmíme lidi usmrcovat, i novorozené a těžce duševně postižené, ale mentálně výše vyvinuté šimpanze smíme.
7.
Dalším s rasismem srovnatelným grupismem je ono široce rozšířené cítění, myšlení a jednání, které staví do centra rodinné vazby – nabízí se pro to výraz ´familismus´. ´Familistický´ je například ostych malých dětí před cizími lidmi, očekávání sexuální věrnosti od partnera v manželství, nárok šestinedělky na „vlastní krev“ (=dítě) i dědické právo. Také antirasisté, kteří ohledně tématu imigrace zaníceně odmítají rasistické představy o ´společné krvi´, nemají námitek proti suverenitě principu původu v porodnicích nebo proti nároku dítěte na jeho ´povinný díl´ při smrti rodičů.
8.
Familismus, rasismus a specismus mají analogickou strukturu, i když se výrazně liší mírou afinity – podle jedinců náležejících k vlastní nebo cizí skupině. Ostych malého dítěte před cizími lidmi (familismus), „cizinci ven“ heterosexuálního mladého muže roznícené barvou pleti (rasismus) a „zvířata nejsou žádní lidé“ řízky pojídajícího ochránce lidských práv – to vše jsou formy potřeby distance orientované podle původu, kterou lze krátce, ale naprosto oprávněně nazvat ´xenofobií´.
9.
„Láska k bližnímu místo lásky ke vzdálenému“ může být racionální. Lichotivé představy, které si děti dělají o rodičích, rodiče o dětech nebo manželé mezi sebou, mohou být prospěšné nejen dotyčné rodině, nýbrž i celému národu. Analogicky mohou být lichotivé představy o vlastním národě, vlastní rase nebo o vlastním náboženském společenství užitečné celému lidstvu. Rozhodně, slouží-li k láskyplnému pěstění vlastního hnízda a ne invazi na cizí území. ´Grupismy´ tedy nejsou bezpodmínečně zlé.
10.
Z mojžíšovského pohledu vyniká vlastní národ, chápaný jako rodová pospolitost, nad všechny ostatní národy vyvoleností boží. I ten, kdo pojem rasy v souvislosti s pospolitostí Židů neuznává, musí připustit: mojžíšovská představa vyvolenosti je „typicky rasistická“ v tom smyslu, že přesně odpovídá myšlenkovému schématu, který si antirasisté musí jako rasistický nutně ošklivit. Proto platí: konsekventní antirasismus vede rovnou k tomu, co je obvykle nazýváno antisemitismem. Naproti tomu porozumění rasismu před antisemitismem chrání.
11.
Strukturování života do rozdílných genetických skupin má velký biologický význam, neboť každá genetická skupina (genetický pool) představuje možnou odpověď života na měnící se životní podmínky. Kdyby se pozemský život sestával jen z jednoho druhu, znamenalo by jeho vymření konec života na Zemi. Skládá-li se druh jen z jedné rasy, potom znamená vymření této rasy vymření celého druhu.
12.
Zásada „různorodost zajišťuje budoucnost“ platí nejen pro lesy a moře, ale také pro lidstvo: lidstvo, které se ve směru budoucnost plaví na mnoha různých lodích, má větší šance na přežití než lidstvo, které postupuje v jedné společné lodi (Irenäus Eibl-Eibesfeldt). Homogenizované lidstvo „sází vše na jednu kartu“, naproti tomu lidstvo rozčleněné do rozdílných ras, národů, náboženství, kultur, hospodářských prostorů atd. „má hodně želízek v ohni“. Snad je představa lidstva jako omylu evoluce pravdivá, snad není. Snad je slepou uličkou bílá rasa a její civilizace, snad mohou příští tisíciletí nejspíš přežít australští Aboriginci nebo afričtí Křováci - nebudou-li dříve pohlceni bílými a černými. To dnes nemůže nikdo vědět.
13.
Oba nejakutnější biologické cíle by měly být sebezáchova a zachování druhu; třetí místo by mělo zaujmout úsilí o diferenciaci. Protože různorodost vzniká separací, je nasnadě, že naše k separaci sloužící dispozice v nás sice nejsou ukotveny tak hluboce jako kupříkladu hlad (sloužící k sebezáchově) nebo sexualita (sloužící k zachování druhu), ale přece jen relativně hluboko, asi jako žárlivost, ctižádost nebo majetkové aspirace. Tato hypotéza vysvětluje četné neúspěchy mnoha dobře míněných snah navždy xenofobii odnaučit.
14.
Tak jako sympatie a láska vedou často k biologicky racionálnímu sblížení, vedou antipatie a strach často k biologicky racionálnímu separování. Jsou-li lidé přinuceni žít proti své přirozenosti, pak to zvyšuje nebezpečí násilných činů. Platí to zejména pro ´ofenzivní´ xenofobii. Nemůže-li xenofobie vést k zachování, resp. obnovení distance, pak se nebezpečí násilných excesů zvyšuje až ke genocidě.
15.
Ať už se k pojmu ´rasy´ stavíme jakkoli - globálně lze pozorovat: standardně ´multirasově´ poskládané společnosti se oproti původním homogenním společnostem (národní státy) vyznačují většími společenskými protiklady a vyšší násilnou kriminalitou. (Již navenek patrná) nespřízněnost očividně komplikuje sociální smír i zřeknutí se násilí.
16.
Pro posuzování lidského jednání je důležité, jak chronické jsou očekávané důsledky a jaké období je třeba k opětovnému napravení vzniklých následků. Právní systémy, které jsou základem ústavního patriotismu, mohou vzniknout v průběhu let; národy, které jsou základem nacionalismu, v průběhu staletí; rasy, které jsou základem rasismu, v průběhu desítek tisíc let. Adekvátně k tomu lze dobu následků odstranění právního systému měřit v letech, odstranění národů ve staletích, odstranění ras v tisíciletích.
17.
Rasismus zahrnuje různé, podle okolností dokonce protichůdné prvky, a je rozumné si ho pojmově rozdělit na rasismus (ofenzivní) ´exploatační´ a (defenzivní) ´separační´. První se zaměřuje na znevýhodnění a poškozování cizích ras. V extrémní podobě se projevuje zotročením lidí jiných ras a dnes se projevuje skrytě a v soft-formě v nespravedlivých obchodních vztazích mezi „bílými“ průmyslovými a „barevnými“ zemědělskými státy. Druhý směřuje k vytvoření, resp. zachování distance mezi rasami. V extrémní podobě se projevuje zabitím a vyhnáním, v soft-formě nežádoucností lidí cizích ras ve vlastní zemi nebo dokonce ve vlastní rodině.
18.
V aktuální diskusi o přistěhovalectví nejde o „rasismus ano či ne“, ale o rasismus separační versus exploatační: můžeme se separovat a řešit naše vlastní problémy tak, že náš ekonomický a sociální systém přebudujeme na přestárlé a ubývající obyvatelstvo. Byla by to služba lidstvu, kterou mu - naštěstí - ještě můžeme prokázat. Nebo můžeme cílenou imigrační politikou (získáváním výkonných elit jiných národů) zkusit přenést náklady naší demografické krize a vysoké životní úrovně na jiné. Ovšem: když v několika generacích zestárne a ubyde lidstvo, což je z ekologického hlediska žádoucí a již nyní předvídatelné, pak máme příslušný problém na globální úrovni; to znamená, že poté bude lidstvo pro metodu řešení „sanace sociálních problémů imigrací“ potřebovat mimozemšťany svolné imigrovat.
19.
Všeobecně platí: rozčlenění do separovaných společenství umožňuje lidstvu včas hledat a zkoušet řešení budoucích problémů. Pokud jdou různé národy různými cestami, může se jeden národ učit od druhého. Globalizace snižuje schopnost lidstva se učit.
20.
Také jakákoli revoluce i socialismus představují cestu, o které se předem jistě neví, kam vede. Při národní revoluci, resp. národním socialismu jde národ novou, ještě neznámou cestou, při světové revoluci a mezinárodním socialismu tak činí celé lidstvo. ´One World´ nahrazuje experimenty národů experimenty lidstva a riziko debaklu národa rizikem debaklu lidstva.
21.
Rasismus může vést ke krvavému násilí. Avšak tabuizovat proto rasismus (ve smyslu výše uvedené definice) je podobně nesmyslné, jako kdyby sexuální zločiny byly důvodem tabuizovat sexualitu, nebo loupežné vraždy důvodem tabuizovat majetkové úsilí. Smysluplné je naproti tomu vzít především na vědomí i žádoucí aspekty rasové a etnické separace: předchází konfliktům („Dobré ploty dělají dobré sousedy“ – říká anglické přísloví), a přes národní státy vytváří dobré základy pro státy sociální. A hlavně: vytváří a zachovala by různorodost (=pluralitu) a tím životaschopnost lidstva pro budoucnost.
22.
Jaký význam ve srovnání s jinými způsoby diferenciací při tom přináleží pluralitě genetických skupin, nedokáže dnes nikdo předpovědět. Snad jsou kulturní a civilizační odlišnosti důležitější než genetické, přičemž však genetická diferenciace zjevně představuje přinejmenším krystalizační body, pravděpodobně však i příčiny kulturních a civilizačních odlišností. Závažné důvody hovoří pro to, že odstranění strukturované genetické diferenciace (jednodušeji: ras) snižuje, možná zásadně, způsobilost lidstva přežít. Rasově orientovaná segregace je tudíž v zájmu přežití lidstva.
-
Key5ers0ze
Guru wannabe
- Príspevky: 2353
- Registrovaný: 28 apr 2006, 17:35
- Bydlisko: http://footy.sk
- Kontaktovať používateľa:
po tomto si aspon kazdy vecer mozes lahnut do postele s dobrym pocitom, ze i ty patris k arijskej rase a ze si jednym z vyvolenych vsak? pritom taky AH by ta mal uplne u prdeli a spravil by z teba dost luxusnu kabelkuAryan Angel napísal:"Multikulti", ale v ramci jednej europskej kultury. Vychodoeuropania su bieli Europania, kompatibilni rasovo a 'kulturne'.
AA: osobna otazka- zil si niekedy na nejakom mieste kde zilo niekolko narodnosti/ras pokope? podla mna nie, podla mna si nikdy neprekrocil hranice Slovenska (nepocitam nakupy v Polsku a v Madarsku) a vsetko co tak rad vypustas tuto na fore je len obycajny komplex a snaha zaujat. Skus zit polroka v Manchestri - trebars i v gay village, rok v Parizi, mesiac v Amsterdame a mozno pochopis, ze okrem ciernej a bielej farby existuje i hneda, fialova, ruzova a zelena farba..
inak pre mna stale ostanes len obycajnym fanatickym fanusikom Duka a zidmi, cernochmi, ciganmi, cervenymi si ospravedlnujes len svoju vlastnu neschopnost.
Ci je to bezne neviem, ale okrem toho ze je tam par smradov kt. okradaju, tak tam bol plny autobus srabov kt. s tym nic nerobili. Tak budme frajeri svojimi postojmi a nazormi na forach, ale ked pride do tuheho zas bude kazdy srab na novom videu na youtube.taurus666 napísal:http://www.rozzlobenimuzi.com/?linkid=1 ... _v_mhd.htm
tu je nazorny priklad multikulturneho suzitia vo Francuzsku,a toto je tam bezne mimochodom
A to nebude otazka multikulti.
[quote="Key5ers0ze"][/quote]S vedomim tvojej "expertnosti" v oblasti AH/NS budem tvoju pripomienku ignorovat.
Snaha zaujat a komplexi, s tym si vedla, nech sa na to pozeram z akehokolvek uhlu. Zijem na Slovensku, prekvapivo, nie je to ale podstatne kedze na velku cast bieleho sveta dolahol moderny multikulturalizmus v plnej sile a kontakty so zahranicim samozrejme existuju.. to ze v takom prostredi (zatial) osobne nezijem / nezil som ma znamentat konkretne co? Nie som xenofob ani rasista v beznom (tvojom) ponimani a tak aj pristupujem k ostatnym rasam a kulturam. Rozdiel je len v opozicii k sebadestrukcnemu vyvoju dnes pravladajucemu v narodoch europskeho typu. Europa/USA/Australia/...
Rad by som dal do pozornosti dokumentarny film nazvany A Conversation about Race - ukazka a nieco o autorovi http://aconversationaboutrace.com/about_craig.asp Da sa najst aj cely na torrentoch http://thepiratebay.org/torrent/4735487 ... viD-SPREAD Vcelku zaujimavo dokazane pokrivene videnie pojmu rasizmus v sucasnom svete, odporucam.
Na zaver by som len dodal, ako sa hovori.. "world is colored, not brown".....
Snaha zaujat a komplexi, s tym si vedla, nech sa na to pozeram z akehokolvek uhlu. Zijem na Slovensku, prekvapivo, nie je to ale podstatne kedze na velku cast bieleho sveta dolahol moderny multikulturalizmus v plnej sile a kontakty so zahranicim samozrejme existuju.. to ze v takom prostredi (zatial) osobne nezijem / nezil som ma znamentat konkretne co? Nie som xenofob ani rasista v beznom (tvojom) ponimani a tak aj pristupujem k ostatnym rasam a kulturam. Rozdiel je len v opozicii k sebadestrukcnemu vyvoju dnes pravladajucemu v narodoch europskeho typu. Europa/USA/Australia/...
Rad by som dal do pozornosti dokumentarny film nazvany A Conversation about Race - ukazka a nieco o autorovi http://aconversationaboutrace.com/about_craig.asp Da sa najst aj cely na torrentoch http://thepiratebay.org/torrent/4735487 ... viD-SPREAD Vcelku zaujimavo dokazane pokrivene videnie pojmu rasizmus v sucasnom svete, odporucam.
Na zaver by som len dodal, ako sa hovori.. "world is colored, not brown".....
Key5ers0ze: Ja mam napriklad skusenosti s multi-kulti z Anglicka kde som studoval, to bolo super, lenze nemozeme porovnavat studentov a nejakych pracantov z Afriky. Keby k nam chodili len studenti, alebo uz vysokoskolsky vzdelani ludia, problem by som proti nim nemal. Ale tito cerni sem len pridu a ak nedostanu pracu, nejdu naspat, ostanu tu a zatazuju nas socialny system.
-
MakeFake
Spammer
- Príspevky: 978
- Registrovaný: 11 aug 2008, 13:33
- Bydlisko: EU
- Kontaktovať používateľa:
Gang, ktorý šokoval Francúzsko, je na súde
Začal sa proces so skupinou prisťahovalcov, ktorá uniesla a umučila na smrť židovského mladíka.
PARIŽ, TEL AVIV. V Paríži včera začali súdiť barbarov. Ide o gang, ktorý pred tromi rokmi tri týždne brutálne mučil a potom zabil 23-ročného francúzskeho žida Ilana Halimiho. Prevažnú väčšinu 27-členného gangu tvorili potomkovia prisťahovalcov z Afriky. Mladíci a dievča, ktoré Halimiho vylákalo do prázdneho bytu, kde ho potom mučili, sa netaja antisemitskými názormi.
Halimiho uniesli, lebo je žid a keďže podľa ich názoru sú bohatí židia ochotní platiť, začali vydierať jeho rodičov. Telefonovali im a posielali im videá z mučenia ich syna. Za jeho prepustenie požadovali 400tisíc eur. Halimiho rodina však žije v skromných pomeroch na predmestí rovnako ako členovia gangu.
Keď únoscovia zistili, že peniaze nedostanú, priviazali Halimiho o železničnú koľajnicu, vyzliekli ho do naha, dobodali ho a ešte ho aj podpálili. Halimi umrel v hrozných bolestiach v sanitke cestou do nemocnice.
Hlavným podozrivým prípadu, ktorý šokoval celé Francúzsko a vyhnal ľudí do ulíc, aby povedali nie antisemitizmu, je Jusuf Fofana. Bol lídrom gangu a svojich ľudí inštruoval, aby unášali židov pre výkupné. Po Halimiho únose utiekol na Pobrežie Slonoviny. Fofanovi v prípade usvedčenia z Halimiho vraždy hrozí doživotie.
Proces bude trvať pár týždňov a odohráva sa za zatvorenými dverami, keďže niektorí z členov gangu sú maloletí.
/////
Co si o tom myslite?
Začal sa proces so skupinou prisťahovalcov, ktorá uniesla a umučila na smrť židovského mladíka.
PARIŽ, TEL AVIV. V Paríži včera začali súdiť barbarov. Ide o gang, ktorý pred tromi rokmi tri týždne brutálne mučil a potom zabil 23-ročného francúzskeho žida Ilana Halimiho. Prevažnú väčšinu 27-členného gangu tvorili potomkovia prisťahovalcov z Afriky. Mladíci a dievča, ktoré Halimiho vylákalo do prázdneho bytu, kde ho potom mučili, sa netaja antisemitskými názormi.
Halimiho uniesli, lebo je žid a keďže podľa ich názoru sú bohatí židia ochotní platiť, začali vydierať jeho rodičov. Telefonovali im a posielali im videá z mučenia ich syna. Za jeho prepustenie požadovali 400tisíc eur. Halimiho rodina však žije v skromných pomeroch na predmestí rovnako ako členovia gangu.
Keď únoscovia zistili, že peniaze nedostanú, priviazali Halimiho o železničnú koľajnicu, vyzliekli ho do naha, dobodali ho a ešte ho aj podpálili. Halimi umrel v hrozných bolestiach v sanitke cestou do nemocnice.
Hlavným podozrivým prípadu, ktorý šokoval celé Francúzsko a vyhnal ľudí do ulíc, aby povedali nie antisemitizmu, je Jusuf Fofana. Bol lídrom gangu a svojich ľudí inštruoval, aby unášali židov pre výkupné. Po Halimiho únose utiekol na Pobrežie Slonoviny. Fofanovi v prípade usvedčenia z Halimiho vraždy hrozí doživotie.
Proces bude trvať pár týždňov a odohráva sa za zatvorenými dverami, keďže niektorí z členov gangu sú maloletí.
/////
Co si o tom myslite?
-
Začiatok Konca
Professional
- Príspevky: 1448
- Registrovaný: 07 mar 2006, 8:11
- Bydlisko: Spirit of 69...
http://www.zkouknito.cz/video-otresne-u ... 2f586ac744
je to z afriky... veľmi ťažké video... dáfajte si pozor, či pri tom budete jesť... a do 18 rokov to ani nepozerajte...
http://www.zkouknito.cz/video-poprava-m ... 02a9764a81
tiež veľmi nechutné video...
Aby ste videli, čo sa deje, v akých rôznych farbách existuje fanatizmus... nie je to len tam, ale aj medzi nami... v európe...
je to z afriky... veľmi ťažké video... dáfajte si pozor, či pri tom budete jesť... a do 18 rokov to ani nepozerajte...
http://www.zkouknito.cz/video-poprava-m ... 02a9764a81
tiež veľmi nechutné video...
Aby ste videli, čo sa deje, v akých rôznych farbách existuje fanatizmus... nie je to len tam, ale aj medzi nami... v európe...