Michal Havran napísal:Urobili sme pokusy, snahu o diskusiu s Roštášom, Korónim, zdalo sa nám, že to bude mať nejaký zmysel, podobne ako si asi Andrej Bán myslel, že predsa len z toho niečo bude. Nič sa nestalo, naopak, povzbudilo ich to v predstave, že sa môžu dostať do polemiky aj s ľuďmi mimo ich priestoru.

Roštášov prípad je predsa len trochu iný. Začal ako kazateľ sava proti rakovine, no dnes už šíri bludy o pripravovanom majdane, ktorý sa neodohral, neštíti sa nazývať takmer každého feťákom, blúzni o miliónoch a vojenskej technike, no predovšetkým zvulgárnel aj napriek štylizovaným fotografiám s kozliatkami a západmi slnka z jehovistických pohľadníc s Coelhom v pozadí.

Nie je sám. Má svojich čitateľov, často mi píšu, pracovne ich nazývam novými štúrovcami, pretože sa ich dotklo, že som označil Vajanského za antisemitu, čo je nakoniec pomerne známa vec, podobné motívy sa objavovali u Štúra, ale nie napríklad u Hroboňa alebo Francisciho.

Títo ľudia zrejme nevedia, že Štúr a Vajanský boli rovnako ako my živými ľuďmi, mali milenky, niektorí z nich milencov, žili, niektorí z nich fetovali a väčšina chľastala.

Neboli to čarodejníci chodiaci po vode, nepremieňali vodu na víno, sami k sebe boli pomerne suroví, intrigovali a nenávideli sa, zápasili o ženy, no tradícia a fetišistická úcta z nich urobili kultúrnych a civilizačných svätcov.

Sami sme si tým uzatvorili priestor na ich lepšie poznanie, už ich nepovažujeme za obyčajných ľudí, ale za pohanské totemy a metafetiše, nedotknuteľné, no zároveň nepoznateľné.

Napríklad štúrovec vystupujúci pod menom Robert Wagner a žijúci v Piešťanoch píše, že ma poženú do Trnavy, tam ma vyzlečú, zbijú a domov pôjdem, sviňa židovská, nahý, lebo som si dovolil, nula židovská, uraziť Hurbana, o ktorom som nenapísal nič.

Ozval sa aj iný milovník Štúra, Janko Ondriška, ktorý v liptovskom hajku stručne a rázne napísal "zmizi dopi*e".

Pán Vladimír Švec, člen facebokovej skupiny liečivá sila pyramíd sa uskromnil s tradičným špinavá sviňa, Milan Chromek z Brezna sa ohlásil na bitku, ale nejako sa odmlčal, zato sa pripomenul Rober Wagner, poslal na mňa Senecu, Einsteina a Coelha z fotoshopu, aby som "sa uvedomil, vy**baná židovská pijavica", ale už vraj pripravuje trestnú výpravu, len ešte asi skočia do Lidla po borovičku.

No a ako s takýmito diskutovať a o čom? Robím to už tretí rok, zopár ľudí som, ako sa vraví, obrátil, dnes som s nimi v kontakte, ale neboli to agresívni antisemiti, nevzdelaní muži, ktorí sa potulujú po verejných diskusiách ako príslušníci Islamského štátu, bez žien, v uniformách, s rovnakými ksichtmi a účesmi, boli to skôr takzvaní nahnevaní, ktorí volili tak, ako volili.

No niečo iné je hovoriť napríklad s Lili Motorkárkou, hľadaným Reitmanom, ktorý sa pravdepodobne dopustil ťažkých zločinov, vrážd, vyhrážania, ublíženia na zdraví. Jeden taký ma nedávno zažaloval. Nepáčilo sa mu, že som zverejnil časť jeho oplzlých vyhrážok, ktoré mi písal do inboxu, pohoršilo ho, že som si jeho mrzké tajomstvo nenechal pre seba, keďže sa mi už nechcelo čítať jeho homonacistické fantázie s utečencami.

Zažaloval ma za poškodzovanie dobrého mena a neskôr sa sťažoval na vyšetrovateľku, žiadal ju vymeniť, pretože mal pocit, že jeho úchylné facebookové šepotanie by mali vyšetrovať muži v čiernom a FBI.

Takto sa chcú rozprávať, takúto klientelu si vybudovali Roštášovia, poväčšine extrémne vulgárnu, volajúcu po obesení Kisku a Fica, plánujúcu krvavé prevraty, ale až po dvanástej, keď dovaria, ako jedna teta, ktorej meno neuvediem, aby sa raz jej vnučky nehanbili.

Alebo ten nešťastný Wagner, trpiaci stihomamom, alebo pán Jurčík, ktorý sa na polícii sťažoval, že mi nemôže chodiť do súkromia a domáhal sa práva na diskusiu na mojej stene, alebo krvavý Branko Fajtík, ktorý mi prorokuje skorú smrť a na stránku si vešia fotky nahých žien a Oktoberfestu.

S akým publikom máme teda do činenia? Z čoho sú frustrovaní, ako ich teraz v náhlom záchvate láskavosti označujú niektorí autori? Lebo všetci vieme, v akej krajine žijeme, ako ťažko sa tu všetko rodí, ako rýchlo dokáže egoizmus a nenažratosť všetko zničiť, napriek tomu sa to, myslím, všetci pokúšame robiť veci najlepšie, ako vieme, zatiaľ čo postávať pri hroboch, nosiť fakle a poľovnícke tričká to nie je program, ale diagnóza.

Vnímaví a zvedaví ľudia majú aj pocit, že niečo o svete vedia, kultivujú sa, nebliakajú, neovracajú každú diskusiu, potlačia svoju zúrivosť alebo by sa aspoň mali pokúsiť, lenže Roštáš a Koróni ich nekultivujú, naopak pestujú v nich paranoju a nedôveru, sami sa stali vulgárnymi a v prípade Roštáša primitívnymi nositeľmi amoku, huckajú ľudí raz proti študentom, inokedy proti Benčíkovi, neustále zúriví, schopní povedať čokoľvek, bez akýchkoľvek zábran, zabúdajúc, že najviac ich zrádza neschopnosť robiť ľudí láskavejšími a chápavejšími.

Ak niekto niečomu verí, tak to nemôže byť lynč ani úchylnosť, pretože ho to nakoniec zničí a z tohto dôvodu nie sú ani alternatívou, ani pravdou, ale iba dobre živenou neurózou s výraznými psychotickými sklonmi.

A teda ako s nimi hovoriť, keď sú po troch porážkach v Európe ešte nervóznejší, o čom a za akú cenu s členmi NSDAP hovoril iba prokurátor v Norimbergu?

Nastal čas, aby Slovensko začalo pracovať a odstránilo tieto potulné svorky chlapcov hľadajúcich prípravky proti akné a živých židov. Musíme ísť tvrdo po tých, čo sa vyhrážajú, bez toho, aby unikli trestu.

Časy sa menia k lepšiemu a to, čo vyzeralo pred pár mesiacmi desivo, je dnes už iba pozostatok, no ústavnosť a právo, ak ho máme brať vážne, musí pôsobiť aj tu, aby si títo ľudia nemysleli, že s nimi budeme náhodou diskutovať, ak budú bliakať o židoch úžerníkoch a utečencoch a demokraticky zvolených politikoch a recenzovať divadlo a výstavy, ako to urobili Martinovi Kochanovi.

Aby si jednoducho prestali myslieť, že na Slovensku sa uchytí ich katechizmus idiotizmu a svoju frustráciu z porážky v 1945. budú maskovať dramatickou situáciou tých, ktorí zo zúfalstva volia tak, ako volia.

Tak už stačilo, nie?

v súčasnosti sú pôvodom zlej spoločenskej situácie zásahy židovskej komunity, ktorá rozvracia súčasnú spoločnosť

v súčasnosti sú pôvodom zlej spoločenskej situácie zásahy židovskej komunity, ktorá rozvracia súčasnú spoločnosť