Dalo sa čakať, že sa zase zmožeš len na slamených panakov.

ty ale mozes.

vyjadris sa ku IG Farben a Birkenau?

Takže ty si taká nula ktorá nevie svoje tvrdenie o vraždách z babyn yaru nijak dokázať a relevantne podložiť a ja sa mám vyjadrovať k fotkám ktoré nijak nesúvisia s predmetom našej diskusie

"moje tvrdenia" boli len jedenym prikladom z mnohych masakrov, ktore sa stali mimo plynovych komor a krematorii, takze tie pocty na to aj tak nesedia.
napriklad, ta nemozna fotka nerozporuje to, co sa tam malo stat dva roky predtym.

letecke fotky nesuvisia s inymi leteckymi fotkami?

Najväčšie i grotesktne lži použité v holokaustových príbehoch a procesoch

• dítě přeživší šest zplynování v neexistující plynové komoře;648
• žena přeživší tři plynování, protože nacistům pokaždé došel plyn;649
• historka o medvědovi a orlovi v kleci, požírajících jednoho Žida denně;650
• gejzíry krve tryskající z masových hrobů;651
• vytryskující a vybuchující masové hroby;652
• mýdlo vyráběné z lidského tuku, označované „RIF“ – „Reine Juden Seife“ (čisté židovské mýdlo), slavnostní pohřby mýdla;653
•SS v krematoriu dělali klobásy z lidského masa („RIW“ – „Reine Juden Wurst“?);654
• stínítka, desky knih, řidičské rukavice pro důstojníky SS, sedla, rajtky, domácí pan-tofle a dámské kabelky z lidské kůže;655
• pornografické obrázky na plátnech z lidské kůže;656
• mumifikované lidské palce používané jako vypínače osvětlení v domě Ilse Kochové, manželky velitele koncentračního tábora Buchenwald;657
• produkce scvrklých hlav z mrtvol vězňů;658
• kyselá nebo horkovodní lázeň k očištění lidských koster;659
• svaly odřezané z nohou popravených vězňů se stahovaly tak silně, že kbelíky poska-kovaly;660
• SS-man házející děti do vzduchu, které střílel jako letící terče, přičemž jeho devítiletá dcera tleskala a křičela: „Papa, udělej to ještě, udělej to ještě, papa!“;661
• židovské děti používané Hitlerjugend jako cvičné terče;662
• vagony sjíždějící z kopečka do podzemního krematoria v Osvětimi (nic takového neexistovalo);663
• nucení vězňů čistit schody jejich olizováním a sbírat odpadky ústy;664
• injekce do očí vězňů za účelem změny jejich barvy;665
• umělé oplodňování žen v Osvětimi a pak jejich plynování;666
• mučení lidí ve speciálních „mučících bednách“ vyráběných Kruppem;667
• mučení lidí střelbou dřevěnými kulkami, aby je přinutili mluvit;668
• bití lidí speciálními stroji na výprask;669
• zabíjení pitím tekutého kyanovodíku podávaného ve sklenici (kyanovodík se rychle odpařuje a ohrozil by i toho, kdo by ho do hypotetické sklenice naléval);670
zabíjení lidí otrávenými nealkoholickými nápoji;671
• masové vyhlazování vysokým napětím v obřích podzemních místnostech;672
• zabití 20 000 Židů atomovou bombou;673
• zabíjení v komorách vakuem, horkou párou nebo chlórem;674
• masové vraždění v horkoparní komoře;675
• masové vraždění kácením stromů: přinucení lidí vylézt na stromy a pak jejich pokácení;676
• zabití chlapce donucením sníst písek;677
• plynování sovětských válečných zajatců v lomu;678
• pojízdná plynová komora v Treblince, vyklápějící oběti přímo do spalovacích jam; jedovatý plyn se zpožděným účinkem, díky kterému mohly oběti z plynové komory samy dojít k masovým hrobům;679
• rychle postavitelné mobilní plynovací boudy;680
• ubíjení lidí k smrti a následné pitvy za účelem zjištění příčiny úmrtí;681
• zavádění cyklonu B do plynových komor v Osvětimi sprchovými hlavicemi nebo z tlakových láhví;682
• popravy elektřinou na dopravním pásu;683
• rozmašírování lidských mozků pedály poháněným strojem a současné poslouchání rádia;684
• spalování těl ve vysokých pecích;685
• spalování těl bez jakéhokoliv paliva;686
• sbírání vroucího lidského tuku z ohně při spalování pod širým nebem;687
• masové hroby se statisíci těl, odstraněné beze stopy během několika týdnů, skutečně zázračná ukázka německé improvizace;688
• zabití 840 000 ruských válečných zajatců v Sachsenhausenu a spálení těl ve 4 mobil-ních pecích;689
• likvidace mrtvol odstřelem, tj. vyhozením do vzduchu;690
• cyklistické závody SS v plynové komoře v Březince;691
• SS-man z lítosti nad úplně cizími lidmi – židovskou matkou a jejím dítětem – v poslední sekundě dobrovolně skočil do plynové komory, aby zemřel s nimi;692
• modrý opar po plynování kyanovodíkem (který je bezbarvý);693
• zpívání státních hymen a komunistické internacionály oběťmi v plynové komoře; evidentně komunistická propaganda hrůz;694
• dvanáctiletý chlapec pronášející k ostatním dětem před „zplynováním“ působivou a hrdinskou řeč;695
• plnění úst obětí cementem, aby jim zabránili zpívat vlastenecké nebo komunistické písně.696

Zdroje:
648 Moshe Peer o Bergen-Belsenu in K. Seidman, „Surviving the horror“, The Gazette (Montreal, Canada), Au-gust 5, 1993. Faksimile přetištěna in JHR, 13(6) (1993), str. 24.
649 Montreal Gazette, February 10, 2000.
650 Morris Hubert o Buchenwaldu podle Ari L. Goldman, „Time ,Too Painful‘ to Remember“, New York Times, November 10, 1988: „,V táboře byla klec s medvědem a orlem,‘ říká. ,Každý den tam hodili Žida. Medvěd ho roztrhal a orel obral na kost.‘“
651 A. Rückerl, op. cit. (pozn. 436), str. 273 ad.; E. Wiesel, Paroles d’Etranger, Edition du Seuil, Paris 1982, str. 86; Wiesel, The Jews of Silence, New American Library, New York 1972, str. 48; A. Eichmann, in H. Arendt, op. cit. (pozn. 474), str. 184; B. Naumann, op. cit. (pozn. 437), str. 214.
652 Michael A. Musmanno, The Eichmann Kommandos, Peter Davies, London 1962, str. 152 ad.
653 Tato značka ve skutečnosti znamenala „Reichstelle für Industrielle Fettversorgung“ (Říšský úřad pro průmys-lové zásobování tukem), viz S. Wiesenthal, Der neue Weg (Vienna), 15/16 & 17/18, 1946; přísežné prohlášení SS-Hauptsturmführera dr. Konrada Morgena, National Archives, Record Group 28, No 5741, Office of Chief Counsel for War Crimes, December 19, 1947; Filip Friedman, This Was Oswiecim. The Story of a Murder Camp, United Jewish Relief Appeal, London 1946; Sověti z toho chtěli udělat jedno z obvinění před IMT (exhibit USSR-393), ale kvůli ostatním spojencům z toho sešlo; IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 597-600; porovnej H. Härtle, Freispruch für Deutschland, Schütz, Göttingen 1965, str. 126 ad.; hřbitov Greenwood v Atlantě (Georgia, USA) není jediným místem, které se pyšní pamětním náhrobkem pro 4 kusy „židovského mýdla“. Porovnej také následující opravy: R. Harwood, D. Felderer, JHR 1(2) (1980) str. 131-139 (online: vho.org/GB/Journals/JHR/1/2/HarwoodFelderer131-139.html); M. Weber, JHR 11(2) (1991) str. 217-227 (online: …/11/2/Weber217-227.html); R. Faurisson, „Le savon Juif“, Annales d’histoire révisionnis-te 1 (1987), str. 153-159 (online: abbc.com/aaargh/fran/archFaur/1986-1990/RF8703xx3.html).
654 David Olère, in J.-C. Pressac, op. cit. (pozn. 310), str. 554, čtvrtý sloupec, řádky 17-22.
655 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. XXXII, str. 258, 259, 261, 263, 265, v. III, str. 515; v. XXX, str. 352, 355; v. VI, str. 311; v. V, str. 171.
656 Tamtéž, v. XXX, str. 469.
657 Kurt Glass, New York Times, April 10, 1995.
658 H. Langbein, Menschen in Auschwitz, op. cit. (pozn. 447), str. 381; IMT, op. cit. (pozn. 419), v. III, str. 516, v. XXXII, str. 267-271.
659 F. Müller, in H. Langbein, op. cit. (pozn. 446), v. 1, str. 87; svědek Wells v Eichmannově procesu in F. J. Scheidl, op. cit. (pozn. 369), v. 4, str. 236; Lawrence L. Lange, „Pre-empting the Holocaust“, The Atlantic Monthly, November 1998, str. 107.
660 F. Müller, Sonderbehandlung, Steinhausen, Munich 1979, str. 74.
661 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 451.
662 Tamtéž, str. 447 ad.
663 Soudce SS Morgen podle Danuta Czech, Auschwitz Chronicle, 1939-1945, Henry Holt, New York, 1990, str. 818.
664 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 491.
665 H. Langbein, Menschen in Auschwitz, op. cit. (pozn. 447), str. 383 ad.
666 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. V, str. 403.
667 Tamtéž, v. XVI, str. 556 ad.; v. XVI, str. 561, 546.
668 World Jewish Congress et al. (eds.), The Black Book: The Nazi Crime Against the Jewish People, New York 1946, str. 269.
669 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VI, str. 213.
670 Rozsudek zemského soudu v Hannoveru, Ref. 2 Ks 1/60; porovnej H. Lichtenstein, op. cit. (pozn. 380), str. 83.
671 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 570.
672 Kromě C. Mattogno, op. cit. (pozn. 645), porovnej zejm. S. Szende, Der letzte Jude aus Polen, Europa-Verlag, Zürich 1945; S. Wiesenthal, Der neue Weg (Vienna), 19/20, 1946; IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, 576-577, 369, ohledně Bergen-Belsenu; The Black Book of Polish Jewry, Roy Publishers, New York 1943, str. 313.
673 IMT, op. cit. (pozn. 419) v. XVI, str. 529.
674 Kromě C. Mattogno, op. cit. (pozn. 645), porovnej zejm. W. Grossmann, Die Hölle von Treblinka, Verlag für fremdsprachige Literatur, Moscow 1947; The Black Book of Polish Jewry, op. cit. (pozn. 672).
675 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. XXXII, str. 153-158; M. Weber, A. Allen, JHR 12(2) (1992) str. 133-158, zde 134-136 (online: vho.org/GB/Journals/JHR/12/2/WeberAllen133-158.html).
676 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 582; Eugen Kogon, The Theory and Practice of Hell, Berkley Medallion (NY) 1960, str. 99.
677 Rudolf Reder, Belzec, Kraków 1946, str. 16; nachází se in Martin Gilbert, The Holocaust, Holt, Rinehart and Winston, New York 1985, str. 419.
678 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 388.
679 Zprávy polského podzemního hnutí, Archiv der Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei, 202/III, v. 7, str. 120 ad., citováno in P. Longerich, op. cit. (pozn. 577), str. 438.
680 R. Aschenauer (ed.), Ich, Adolf Eichmann, Druffel, Leoni 1980, str. 179 ad.
681 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. V, str. 199.
682 M. Scheckter a zpráva o Osvětimi ze 4. června 1945, napsaná důstojníkem 2. obrněné divize; Französisches Büro des Informationsdienstes über Kriegsverbrechen (ed.), Konzentrationslager Dokument 321, Reprint 2001, Frankfurt/Main 1993 184; Wolfgang Benz, (ed.), op. cit. (pozn. 105), str. 462.
683 Pravda, Feb. 2, 1945, porovnej U. Walendy, Historische Tatsachen No. 31: „Die Befreiung von Auschwitz 1945“, Verlag für Volkstum und Zeitgeschichtsforschung, Vlotho 1987, str. 4.
684 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 376 ad.
685 H. von Moltke, Briefe an Freya 1939-1945, Beck, Munich 1988, str. 420; porovnej P. Longerich (ed.), op. cit. (pozn. 577), str. 435; Pravda, Feb. 2, 1945.
686 Viz kapitola Arnulfa Neumaiera v této knize; IMT, op. cit. (pozn. 419), v. XX, str. 494.
687 R. Höß, in M. Broszat (ed.), op. cit. (pozn. 366), str. 130; H. Tauber, in J.-C. Pressac, op. cit. (pozn. 310), str. 489 ad.; F. Müller, op. cit. (pozn. 660), str. 207 ad., 217 ad.; H. Langbein, Menschen in Auschwitz, op. cit. (pozn. 447), str.148; B. Naumann, op. cit. (pozn. 437), str. 10, 334 ad., 443; S. Steinberg podle Französisches Büro, op. cit. (pozn. 682), str. 206; a mnozí další.
688 Kromě pozn. 674 porovnej také W. Benz (ed.), op. cit. (pozn. 105), str. 320, 469, 479, 489, 537 ad.
689 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 586.
690 R. Höß, in M. Broszat (ed.), op. cit. (pozn. 366), str. 161 ad.; A. Rückerl, NS-Prozesse, op. cit. (pozn. 423), str. 78; H. Grabitz, NS-Prozesse…, op. cit. (pozn. 486), str. 28.
691 Nürnberger Nachrichten, Sept. 11, 1978, zpráva o svědecké výpovědi před porotním soudem v Aschaffen-burgu.
692 E. Bonhoeffer, op. cit. (pozn. 508), str. 48 ad.
693 R. Böck, státní zastupitelství Frankfurt, Ref. 4 Js 444/59, str. 6881 ad.
694 H. G. Adler, H. Langbein, E. Lingens-Reiner (eds.), Auschwitz – Zeugnisse und Berichte, Europäische Ver-lagsanstalt, Cologne 1984, str. 76.
695 Filip Friedman, op. cit. (pozn. 653), str. 72
696 IMT, op. cit. (pozn. 419), v. VII, str. 475.

Podľa miestnych neonacistov určite len ďalší z kúskov židoboľševickej propagandy.

https://echo24.cz/a/pMmx4/odklizel-jsem ... z-osvetimi

“After half an hour, we opened the doors of the gas chamber, and our work began. We carried the corpses of these innocent women and children to the elevator, which brought them into the room with the ovens, and they put them in there the furnaces, where they were burnt without the use of fuel, because of the fat they have.”

Zaujímavé tvrdenia, škoda že sa o svojom liste do smrti v 1971 viac nezmienil.

Akurát na ČT dávali dokument Svět podle Daliborka. Bola to prekvapilo dobrá sonda, ani som nečakal, že to to bude tak zaujímavé. Odporúčam pozrieť všetkým. Venujem to tým, ktorí zvyknú hádzať antifašistov do jedného vrecia s neonacistami a najmä AA a kalimu vzhľadom na Daliborkove názory na holokaust, ktoré boli v závere dokumentu aj priamo v Osvienčime konfrontované s ostatnými ľuďmi a dokonca jednou preživšou.

https://www.csfd.cz/film/155042-svet-po ... a/prehled/

Mne by sa tiež urobilo špatne, keby som v štrnástich rokoch prežil holokaust a o 75 rokov neskôr, na mieste, kde mi povraždili rodičov a súrodencov, kamarátov, spolužiakov, susedov...by mi nejaký Daliborko povedal, že on na internete videl, že sme tu (v Osvienčine) mali bazén a divadlo, mohli športovať a chodiť na kultúru, a keď som to aj ja prežil, tak to tu zjavne nebolo až také hrozné ako tvrdia médiá.

Z Daliborkov ale nemám strach. Vo svojej podstate je úplne neškodný. Keď sa na hovno genetika zmieša s na hovno výchovou, zlyhávajúcim vzdelávacím systémom, malomeštianstvom a nestabilnou primárnou rodinou, tak vznikne Daliborko...ktorý mal od určitého veku strašnú potrebu niekam patriť, cítiť že je niekde prijímaný a byť niekde, kde dostane odpovede na základné existenčné otázky ako "aký je zmysel môjho života?". Nakoniec, nehľadáme všetci niekde tieto odpovede? Je úplne možné, že keby sa Daliborko narodil v inej dobe, tak by si miesto neonacizmu vybral marxizmus-leninizmus, alebo ak by sa narodil v 60kach v USA, tak by možno ešte do dnes jazdil po Amerike v kvetinkovej dúhovej VW dodávke.

Problém je, že neonacisti sa organizujú a zďaleka nie všetci sú tam neškodní, ako Daliborko. Odsúdiť Daliborka je jednoduché, no keby na jeho mieste bol napríklad taký Heydrich, ktorý bol dobre vyzerajúci, úspešný, cieľavedomý, rodinne založený milujúci otec, športovo nadaný, sčitaný, s inteligenciou v pásme geniality, s veľkým hudobným cítením a talentom, spontánny, vtipný a neviem aký ešte, a zároveň z vlastnej iniciatívy a osobne dohliadal na likvidáciu českej inteligencie, nielen jednotlivcov, ale často celých rodín vrátane detí...tak to by už bol ťažší cieľ.

Z takýchto ľudí podľa mňa ide skutočný strach. Vo svete, kde sme od malička naučený rozlišovať dobro od zla, všetko triediť do škatuliek, zrazu príde čisté zlo a my nie sme schopní ho rozpoznať... Hlava vám to nejako "neberie". Síce to nesúvisí s témou, ale napr. na IDX dávajú seriál "Evil lives here" alebo "American monster", po pozretí budete mať presne tento pocit a klásť si otázky, keby som bol otec, mama, brat, sestra, kamarát...všimol by som si varovné signály a nejako tomu vedel zabrániť?

Áno, Daliborko v podstate ani nebol skutočný neonacista, ak to tak možno povedať. Je to len istý prototyp takého neonacistu, kde sa frustrácia a strach zmieša a vznikne potreba sa voči niekomu vymedziť, nájsť nepriateľa. Ono fakticky sa stal skinheadom preto, lebo mu vypadali vlasy, takže podľa jeho vlastných slov, metalistom už byť nemohol.

Podľa najnovších informácií sa zaujíma o budhismus. Ono zjavne v jeho prípade ide aj o nejaké psychické problémy, je tam čudný vzťah s matkou, neschopnosť nadväzovať riadne vzťahy a pod. Práve na toto som sa pýtal aj režiséra dokumentu, či sa nebojí, aby nemal dokument aj taký dopad, že vlastne títo "neonacisti"/Daliborkovia sú neškodní tuťmáci.. lebo tak to vôbec nie je, plus, tí naozaj nebezpeční neonacisti dneška si už žiadne ťažké nezaväzujú, rovnako si neobliekajú zelenú bomberu.

Ešte by som poukázal na tých "ne-neoacistov" a slušných bielych Čechov (a Slováka) a ich názory (teda jeho mama, "otčim" či prípadne jeho priateľka). Toto sú tí ľudia, ktorí tvoria podhubie pre aktívnych a presvedčených fašistov a neonacistov. Aj tuto na fóre je plno takých.

hughito napísal:ktoré boli v závere dokumentu aj priamo v Osvienčime konfrontované s ostatnými ľuďmi a dokonca jednou preživšou.

Zaujímala by ma jej a tvoja konfrontacia s týmto preživšími (cca od 7 minuty)

ephramko napísal:Mne by sa tiež urobilo špatne, keby som v štrnástich rokoch prežil holokaust a o 75 rokov neskôr, na mieste, kde mi povraždili rodičov a súrodencov, kamarátov, spolužiakov, susedov...by mi nejaký Daliborko povedal, že on na internete videl, že sme tu (v Osvienčine) mali bazén a divadlo, mohli športovať a chodiť na kultúru, a keď som to aj ja prežil, tak to tu zjavne nebolo až také hrozné ako tvrdia médiá.

Ja som ten bazén videl na vlastné oči priamo v Osvienčime a o divadle hovoria preživši v hore uvedenom videu, budeš aj tieto vypovede brať do uvahy?

hughito napísal:Ešte by som poukázal na tých "ne-neoacistov" a slušných bielych Čechov (a Slováka) a ich názory (teda jeho mama, "otčim" či prípadne jeho priateľka). Toto sú tí ľudia, ktorí tvoria podhubie pre aktívnych a presvedčených fašistov a neonacistov. Aj tuto na fóre je plno takých.

Ja si skôr myslím, že choré nazory tvojho typu sú dostatočným podhubým aj na povedzme asertivnejšie presadzovanie niektorých myšlienok a ideologií stojacích voči tebe v opozicii.

kali520 napísal:Ja som ten bazén videl na vlastné oči priamo v Osvienčime

kde presne?

Nič nové, len veci vytrhnuté z kontextu, rôznych časov a rôznych prostredí. Som rád, že si sa práve dostal na úroveň Daliborka a jeho mentálneho sveta.

Given the dichotomy between the very complex nature and history of Auschwitz and the habit of many to consider the camp only as a "top-secret mass extermination center," many people, including bona-fide historians, survivors, and not so bona-fide holocaust deniers, often commit the fallacy of composition: they reason from the properties of the part of Auschwitz that was engaged with mass extermination to the properties of Auschwitz as a whole. A favourite example of the negationists is the so-called swimming pool in Auschwitz I. They argue that the presence of a swimming pool, with three diving boards, shows that the camp was really a rather benign place, and therefore could not have been a center of extermination. They ignore that the swimming pool was built as a water reservoir for the purpose of firefighting (there were no hydrants in the camp), that the diving boards were added later, and that the pool was only accessible to SS men and certain privileged Aryan prisoners employed as inmate-funcionaries in the camp. The presence of the swimming pool does not say anything about the conditions for Jewish inmates in Auschwitz, and does not challenge the existence of an extermination program with its proper facilities in Auschwitz II.

Mas fotku toho bazena?
A co si v Auschwitz pozeral, ked podla popieracov su to len kulisy pre hollywoodske srdcervuce filmy?
A kde sa vlastne ti Zidia podeli? Odviezli ich kupat sa v bazenoch v dobytcakoch... ale co potom ked im po porazke Nemecka zruslili “ozdravne pobyty”? Vieme, ze domov neprisli. Takze kam odisli z “kupelov”?

beardie napísal:kde presne?

V zadnej časti za ubyovňami tábora Ausschwitz 1

Nič nové, len veci vytrhnuté z kontextu, rôznych časov a rôznych prostredí. Som rád, že si sa práve dostal na úroveň Daliborka a jeho mentálneho sveta.

Ja som rád že si vytiahol klasický otrepaný argument o nádrži na hasenie, čo pritomnosť tých skokanských mostikov celkom vyvracia. Bazén je v zone vyhradenej pre väzňov, čo zrejme vylučuje z praktických dôvodov, že by služil Nemcom

Okrem toho existencia toho bazénu nemá byť nejaký ultimátny argument popierajúci genocidu. Uvádza sa len ako taká zaujimavosť, ktorá bežným navštevníkom neni ukazovaná.

A co si v Auschwitz pozeral, ked podla popieracov su to len kulisy pre hollywoodske srdcervuce filmy?
A kde sa vlastne ti Zidia podeli? Odviezli ich kupat sa v bazenoch v dobytcakoch... ale co potom ked im po porazke Nemecka zruslili “ozdravne pobyty”? Vieme, ze domov neprisli. Takze kam odisli z “kupelov”?

Odpovede najdeš v revizionistickej literatúre, Magat teraz nejaké predáva https://www.facebook.com/permalink.php? ... nref=story

Ja ti odpovedať nemôžem, lebo zákon (tejto slobodnej spoločnosti ktorú tak vehementne brániš) mi to nedovoluje.

Dokážeš chápať písaný text?

They ignore that the swimming pool was built as a water reservoir for the purpose of firefighting (there were no hydrants in the camp), that the diving boards were added later, and that the pool was only accessible to SS men and certain privileged Aryan prisoners employed as inmate-funcionaries in the camp.

To, že existovali privilegovanejšie skupiny väzňov z titulu ich práce, resp. príčiny ich zadržania a pôvodu, nie je žiadne tajomstvo.

ephramko napísal:
Z Daliborkov ale nemám strach. Vo svojej podstate je úplne neškodný. Keď sa na hovno genetika zmieša s na hovno výchovou, zlyhávajúcim vzdelávacím systémom, malomeštianstvom a nestabilnou primárnou rodinou, tak vznikne Daliborko...ktorý mal od určitého veku strašnú potrebu niekam patriť, cítiť že je niekde prijímaný a byť niekde, kde dostane odpovede na základné existenčné otázky ako "aký je zmysel môjho života?". Nakoniec, nehľadáme všetci niekde tieto odpovede? Je úplne možné, že keby sa Daliborko narodil v inej dobe, tak by si miesto neonacizmu vybral marxizmus-leninizmus, alebo ak by sa narodil v 60kach v USA, tak by možno ešte do dnes jazdil po Amerike v kvetinkovej dúhovej VW dodávke.

Kde je potom tá hranica medzi neškodným Daliborkom a napr. takým Breivikom?

Veľmi zlé.

Za „polský koncentrák” tři roky vězení. Polsko schválilo zákon o holokaustu

https://www.novinky.cz/zahranicni/evrop ... austu.html

hughito napísal:https://www.novinky.cz/zahranicni/evrop ... austu.html

Také Spojené státy se vyslovily proti zákonu. Mluvčí ministerstva zahraničí se domnívá, že zákon může „ohrozit svobodu projevu a historické debaty. Zároveň varovala Varšavu před možnými „dopady“ na polské „strategické zájmy a vztahy, včetně USA a Izraele“ „Všichni musíme dbát na to, abychom nebránili diskusi o holokaustu,“ řekla mluvčí.

Tak toto je komediálne zlato.

Ak existuje nejaký gén pre pokrytectvo, tak ako pri Tay–Sachs, bude najsilnejšie zastúpený u samo-vyvoleného národa.

//autoeditácia príspevku (27 Feb 2018, 11:34)